Практика айкидо
Морихей Уесиба
Карта клубов Латвии

Практика айкидо
Основной принцип Айкидо заключается в том, чтобы быть «настроенным» на противника, суметь почувствовать его намерения и использовать его движения. Этот принцип Айкидо и дал айкидо его название: иероглиф «АЙ»означает «встречать», иероглиф «КИ» - «дух», а «ДО» означает «путь», связанный с постижением истины и духовным развитием человека, помимо техники.
Пять принципов айкидо, сформулированные Основателем
• Айкидо —это путь, который вечно объединяет все пути Вселенной; это Универсальный Разум, который содержит все и все объединяет.
• Айкидо — это истина, которой учит Вселенная и которая должна применять ся к нашим жизням на Земле.
• Айкидо — это принцип и путь, который объединяет человечество с Универ сальным Сознанием.
• Айкидо придет к своему завершению, когда каждый, кто следовал своему истинному пути, станет одним целым со Вселенной.
• Айкидо — это путь силы и сострадания, который ведет к бесконечному совершенству.
Техника и практика Айкидо.
Анализ техники
Техника — это способ достижения максимального эффекта при минимальных усилиях. В сущности, это реализуется в использовании силы партнера против него же самого. Поэтому, когда айкидоку толкают, он двигается вдоль направления атаки, добавляя свою собственную силу к силе оппонента.
И точно так же: если его тянут, то вместо того, чтобы тянуть в противоположную сторону, он добавляет свой собственный вес и свое движение к тянущему движению, применяет соответствующую технику и таким образом берет противника под контроль.
Он побеждает не в результате соревнования в силе, а в результате использования силы своего противника.
Хотя большая часть техник концентрирует внимание на ситуации, когда два невооруженных человека сталкиваются лицом к лицу, существуют техники для различных ситуаций: вооруженный человек против вооруженного человека, нево­ оруженный человек против вооруженного человека, один человек против нескольких противников.
В результате было сформулировано более трех тысяч техник, из которых примерно сто пятьдесят являются базовыми. Непрерывная отработка этих базовых техник открывает путь к овладению всем остальным арсеналом
Классификация и терминология техник
Техники айкидо классифицируются следующим образом:
• тати вадза (оба партнера в положении стоя);
• сувари вадза (оба в положении сидя);
• ханми-хантати вадза (один в положении сидя, другой в положении стоя).
Эти группы далее подразделяются на:
• нагэ вадза («бросковые техники»);
• и осаэ вадза («техники контроля»).
Большая часть базовых техник включает тэ вадза («техники рук»), потому что в древние времена на поле битвы надевали доспехи, а руки противника оставались доступными и уязвимыми.
Поскольку айкидо включает тысячи техник, то практически невозможно всем им дать названия; поэтому различают только базовые техники и называют их просто «иккадзё, никадзё» (первая, вторая классификация) и т. д. Это означает, что простому человеку сложно установить природу техники, услышав лишь ее название. Для начинающих лучше сконцентрироваться на самом движении, а не заучивать различные названия.
Методы тренировки
Хотя айкидо обычно практикуется в форме ката, это не означает, что движение «мертво», напротив, каждое повторение должно быть эффективным. Сущность занятий айкидо в том, что оба партнера совершенствуют свои движения и стараются добиться подлинной силы, применяя техники правильно.
Хоть айкидо и отличается от других видов спорта и идет дальше обычных концепций победы и поражения, никогда не следует забывать задачу — контролировать своего противника и добиться превосходства над ним. В то же время, как уже было сказано, айкидока должен всегда стремиться к «ментальной гармонии».
Если техники айкидо выполнять правильно, то они не требуют чрезмерных усилий. Более того, ни одна из техник айкидо не требует большой физической силы; любой, кто в состоянии поднять примерно шестнадцать фунтов, обладает достаточной силой — и для выполнения техники потребовалась большая сила, то вы безошибочно можете заключить, что выполнение было плохим. Поэтому, поскольку айкидо можно практиковать настолько мягко или настолько энергично, насколько вам того самим хочется, — им могуг наслаждаться люди всех возрастов независимо от пола.
Круговое движение
Секрет того, как использовать физическую силу противника в айкидо, заключается в принципе, кругового (маруй) движения. В айкидо практически нет движений по прямой линии: движения ног, тела и рук описывают дугу и, более того, являются трехмерными, поскольку следуют линиям сферы и иногда спирали.
Круговое движение дает возможность айкидоке добавить свой вес и свою силу к тянущему или толкающему движению противника, не опасаясь при этом столкновения.
Основные составляющие движения.
- Скорость.
- Расчёт времени (тайминг)
- Концентрация удара.
- Перемещение центра тяжести.

Морихей Уесиба
Всю свою жизнь Основатель прожил как истинный самурай в духе старинной японской традиции. Он олицетворял состояние единства с космческими силами, что на протяжении всей истории Японии служило духовным идеалом боевых искусств. Его имя вписано золотыми буквами в историю будо, Пути воина, как имя одного из тех, кто довел свой идеал до его полнейшего завершения и работал на благо человечества и всего земного шара.
Морихэй Уэсиба пришел в этот мир 14 декабря 1883 года в районе Мотомати японского города Танабе, в префектуре Вакаяма. Он был четвертым ребенком Юроку и Юки Уэсиба. В семь лет он начал изучать основы китайских классиков в частной школе буддийской секты Сингон. Озабоченный слишком ментальными увлечениями юного Морихэя, его отец, сильный и решительный человек, стал поощрять мальчика к дисциплине и укреплению тела с помощью борьбы сумо и плавания.
Затем молодой Уэсиба получил прекрасное образование в начальной школе в Танабэ. Он развил утонченный дух, а его тело стало здоровым и сильным.
Весной 1901 года Уэсиба переехал в Токио и основал компанию Уэсиба, магазин канцелярских товаров, достаточно большой, чтобы в нем работали несколько продавцов. Тем временем в нем проснулся настойчивый интерес к бу-до, и, находясь в Токио, он брал уроки корю дзюцу (борьбе без применения оружия) в Школе Кито и кэндзюцу (фехтование на мечах) в Школе Синка-ге.
Будучи убежденным, что перемены возможны только в результате активных действий, Уэсиба стал принимать участие во многих социальных реформах.
В возрасте двадцати лет Уэсиба добровольно вступил в армию и служил в Осаке, в тридцать седьмом полку четвертой дивизии. Его честность и трудолюбие, наряду с его необыкновенным мастерством, быстро привлекли внимание начальства. В нем быстро определили лучшего в полку мастера штыкового боя, причем он использовал свою технику настолько быстро и четко, что даже самые внимательные судьи не могли обнаружить, как получалось, что любой противник мгновенно спасался бегством.
Во время русско-японской войны рассказы возвращавшихся с поля битвы товарищей Уэсибы о его небывалом мужестве превратили его в живую легенду, и среди военных его уважительно называли «Солдатом Ками». Признавая его талант и его способности стать в будущем генералом, начальство настаивало, чтобы он отправился в школу для офицеров, но, в связи с ситуацией дома, Уэсиба после четырех лет службы вынужден был уйти из армии. Он привез с собой сертификат школы штыкового боя Ягю, полученный в результате занятий, которым он посвятил свое свободное время, а также восхищение и уважение всех, кто с ним служил.
В 1915 году он встретился с Сокаку Такэдой, мастером дайто-рю-дзюцу, который случайно оказался в их краях. На Уэсибу произвела большое впечатление техника Такэды, и он продолжил свой поиск в бу-до изучением дайто-рю.
Покинув Хоккайдо, он оставляет все свои владения Мастеру Такэде в благодарность за все, чему тот его научил. Но по дороге в Танабэ его внимание было привлечено рассказами о человеке по имени Ванисабуро Дэгучи из новой секты Синто, известной как Омото-кё. Дэгучи был мастером духовной практики, которая носила название чин кон кисин, Путь общения с Божественным Духом Ками с помощью сконцентрированной медитации. Надеясь на чудо, Уэсиба заехал в Аябэ, близ Киото, чтобы попросить вознести молитвы за то, чтобы его отец поправился.
Дэгучи говорил ему: «Ты должен сделать будо своей жизнью. Ты обладаешь силой сдвигать горы. Так делай это!»
Следуя его совету, Основатель открыл школу боевых искусств — «Школу Уэсибы». Он учил главным образом тех, кто имел какое-то отношение к Омото-кё, но его слава мастера боевых искусств очень быстро распространилась среди остальных.
В 1923 году Основатель официально называет свое искусство Айки Будзюцу. Айки Будзюцу — это буквально вливание духа в классические движения бое­ вых искусств. Дзюцу — это техника, в отличие от которой до означает путь или метод.
В следующем году он сопровождал Дэгучи в его поездке в Маньчжурию. По пути экспедицию ждало множество напряженных встреч с вооруженными бандитами и профессиональными солдатами. К тому времени Основатель достиг такого уровня духовного развития, что, когда в него стреляли, он ощущал агрессию в виде маленькой точки света, которая появлялась непосредственно перед вылетом пули. Он так описывает свои ощущения: «Прежде чем противник нажимал спусковой крючок, его намерение убить приобретало форму шарика духовного света и летело ко мне. Если я ускользал от этого шарика света, никакая пуля не могла меня настичь».
В 1925 году, вернувшись в Японию, Основатель вновь занялся искусством фехтования на мечах. Он работал день и ночь, используя свои собственные уникальные методы физической тренировки и духовного очищения, и по мере достижения более высоких уроней в своей практике искусства боя он развил почти сверхчеловеческие способности.
Он посвятил себя дальнейшему изучению и утверждению этого нового Пути будо, и слава об удивительном искусстве Морихэя Уэсибы быстро распространилась по всей Японии среди приверженцев истинного будо. Он ездил по стране, обучая айкидо. Люди всех профессий обращались к нему за советом.
В 1930 году, благодаря поддержке многих сторонников, ему удалось расширить временные тренировочные помещения, включив площадь с матами размером более 1400 квадратных футов. Этот тренировочный зал был назван Додзё кобукпн и находился он в районе Вакамацу в Синдзюку (Токио). (Додзё —это место, где изучается Путь; кобукан говорит о поиске истины с по­ мощью выхода за пределы обычного человеческого сознания.) В этот же год додзё посетил основатель Кодокан дзю­до, Дзигоро Кано. Познакомившись с высшим искусством Мастера Уэсибы, он сказал: «Это мой идеал в будо», и прислал для обучения двух своих учеников. В Школу Уэсибы стали приходить многие молодые дзюдоисты. Од ним из них был Кэндзи Томики, руководитель клуба дзюдо университета в Васэде. Потом Томики создал новую ветвь айкидо, стиль айки-дзюцу, который включал соревнования. Тогда же учеником Основателя стал Годзо Сио-да, в настоящее время глава-основатель Йосинкан Айкидо.
Обычному человеку нелегко было попасть в додзё. Учеником мог стать только тот, кто имел рекомендации двух заслуживающих доверия поручителей. Практика была настолько напряженной и безжалостной, что додзё заслужило название «Адского додзё». Школу Уэсибы посещали многие известные люди, военные, члены правительства, крупные бизнесмены, представители министерства образования, художники. Благодаря этим контактам Основатель обучал полицейских чинов и тех, кто был связан с императорским двором. В 1932 году Мастер Уэсиба был полностью занят обучением и демонстрацией своего искусства. Филиалы додзё были созданы в других районах Токио, а также в Осаке и Киото. Айки­до быстро распространилось по всей стране.
В 1942 году, когда война набирала силу, Уэсиба был сильно обеспокоен несоответствием между его представлениями о мировом сотрудничестве и действительным положением вещей «Среди военных появляется все больше и больше людей, безответственных и неразборчивых в применении своей силы. Они забывают о том, как важно помогать людям, облегчать их страдания. Скопище глупцов, они ходят с напыщенным видом, демонстрируя свою жестокость, свою ограниченность и бессмысленное уничтожение жизни. Какой идиотизм идти против природы, против Воли Ками! Путь будо заключается в том, чтобы влить новую жизнь в изначальную универсальную жизненную силу, которая дает рождение всему. Для истинного будо важны гармония, любовь и обходительность, но тех, кто сегодня стоит у власти, интересует только игра с оружием. Они искажают будо, представляя его как орудие борьбы за власть, жестокости и разрушения, и для этой цели они хотят использовать меня. Я устал от их глупости. Я не собираюсь позволять им превратить меня в свое орудие. Я не вижу другого пути, как уйти от мира».
В 1948 году Япония после хаоса, рожденного войной, опять встала на ноги. До этого времени Генеральный штаб американской оккупационной армии запрещал любое обучение будо. Но поскольку айкидо делало упор на мир и поиски истины, оно продолжало играть активную роль в обществе. Додзё вместо Кобукан додзё было названо по имени Основателя Айкикаи и его возглавил сын Основателя Киссёмару Уэсиба. Опять возобновилась его активная работа, и учение айкидо стало быстро распространяться среди населения. Основатель, которого теперь уважительно называли О Сэнсэй (Великий Учитель), продолжал жить в Иваме, руководя жизнью будо и занимаясь зем­леделием и продолжая в то же время постоянно тренироваться и молиться за мир во всем мире. Время от времени он по приглашению своих учеников приезжал в Токио, где читал лекции о принципах айкидо и обучал его техникам.
В 1959 году, когда публичное признание айкидо приобрело силу, слава об О Сэнсэе распространилась по всей Японии и за ее пределами. Число людей, приходящих в додзё за наставлениями, значительно возросло, и некоторые из ведущих учеников начали принимать активное участие в распространении Айкидо за границей.
26 апреля 1969 года Морихей Уесиба закончил свой земной путь.В этот же день японское правительство наградило его орденом Священного Сокровища, самой высокой наградой из множества других, полученных им за основание и развитие Айкидо.